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和布顿大师区分无上瑜伽续为方便父续，智慧母续及无上无二续。方便父续的本续《集密根本续》十万偈，藏译本十七品，注释续〈集密密意悬记》、《智慧金刚集》，《金刚鬘四天女所问续》等。同分续《黑色阎摩德迦续》，...摩诃摩衍续》；意续《呼金刚根本续》；功德续《大手印明点续》；事业续《金刚四座续》等。同分续《大乐丽女玛玛格续》、《秘密如意大乐续》等。无二续的本续《时轮根本略续》。宁玛派把《幻网经》也看作无二续经典。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253451462.html
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人归到一念，不要东奔西驰，不要东想西想，收在一处，一心不乱，此心当下和释迦如来都是平等无二的。所以就是说“尊重己灵”，是这样来需要理解。
谓我现前一心，直下与释迦如来无二...ldquo;现前一心”：就是现前这一念心性，不是过去、不是未来、也不是在外面寻找，所以说现前一心。这一念心性，在凡夫不减、在圣者不增，所以“直下和释迦如来无二无别”。...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/17515081339.html
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能现智能细微要
双运直指如口诀之理
现前增长如量遍界智
无二智能谓自生法灯
能所期虑取舍尽消除
究竟光明大圆满密意
单一明点界中愿解脱
祈请文：
贤劫... 身着三种法衣相
观想显现然无实 观修三处放光明
佛示耳传众持明 无别宛如水融水
无二观修咸一味
七支供养：
恭敬顶礼献供云
发心行持栽随喜
三密百劫恒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382685095.html
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此心成就者……生死涅盘犹昨梦─本经（普眼章）：「（佛言）善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭；...平等，本无行之可修，亦无果之可证，故曰无修亦无成就。（圆觉普照，寂灭无二者）由自己心迹已泯，惟有妙明觉性，圆照法界；普照，即圆照也。冥一如之无心，即万物之恒寂，故曰寂灭无二。……于中，即寂灭无二，圆觉真...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115374091.html
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然则读儒书足了生死，何以佛为？曰：佛谈如是妙理，遍于三藏；其在儒书，千百言中而偶一及也。仲尼非不知也，仲尼主世间法，释迦主出世间法也。心虽无二，而门庭施设不同，学者不得不各从其门也。
2、《...复汤昌宏居士书 ——印光大师文钞
★ 儒佛之本体，固无二致。儒佛之工夫，浅而论之，亦颇相同，深而论之，则天地悬殊。
何以言之，儒以诚为本，佛以觉为宗。诚即明德，由诚起明，因明致诚，则诚明合一...
见内
|孔子|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2204491453.html
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师同样的心。当你真正与上师一体无二时，你就会通达一切法。 这首道歌一开始唱起“哎玛火”，表示见性的殊胜，是对绝妙、殊胜觉悟心的无比赞叹。 “您是诸佛之母亲，那就是我的自性”，整首歌都是“您”与“我...觉智无二，所以说“那就是”。 “您是万物之太阳，那就是我的慈悲”，万物生长靠太阳，太阳给予万物无私的温暖，万物才能生机蓬勃。太阳的温暖是本来具有的，就象自性本具的慈悲也是无造作的。 “您是轮回之...
曲杰嘉才仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081749086.html
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就是二谛。随缘无性，诸乘差别而无差别，同教一乘为真谛所摄。无性随缘，诸乘无差别而差别，别教一乘为俗谛所摄。
如是说来，非是离同教有别教，亦非即同教是别教，别教与同教不一不异。别教好比万重浪，诸乘有差别，同教好比万重浪是一水，诸乘无差别。水即浪，浪即水，别教与同教不异，同是一乘故。水不动，浪起伏，别教与同教不一，方便开二教故。实在说来，说一乘、三乘，说别教同教，乃至说与不说，皆是方便，因为究竟...
惠谦法师
佛学论文|因明|五明|惠谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540769904.html
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欢喜”，看到众生与佛无二，我们的心就清净了，烦恼就无从生起；这才是真信啊！这才是符合“人间佛教”的号召！所以，信三宝，不要一直徘徊在事项上，看看自己的心，有没有口说心行，有没有把身心奉献给众生，信、愿、...供养，那么……春风吹又生；是自利？还是自害？
我对人生的看法不外有四：
一、须先知苦方能产生智慧，以福转成度众生的智慧，而不是不见自他无二的执着，最后福慧无二方便才是归依佛。
二、须...
印寂法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264280108.html
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佛经里所说的“不一不异”。它不是说把两个事物结合在一起，而是一切法在凡夫看来都有差别、甚至是对立的，但它们的本质却是平等无二、无分别的。那为什么不直接说“无二”而用“双运”呢？这正是佛的慈悲，以免众生...智慧双运也称悲智双运。密乘则更强调本自双运，就像萨迦道歌所唱的“显空明空诸佛坛城现，声声空妙深密梵咒音，自性原本明空之法体，轮回涅槃无二证菩提。”一切法本自圆满，轮回与涅槃本自双运，这才是双运的究竟义...
根松仁波且
|佛|密宗|方便|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15365890952.html
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为禅；应用者三，其致一也。如江淮河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？”
白居易：“既无分别，何以修心？”
...天空，白云同样遮蔽天空。”
白居易：“无修无念又何异凡夫？”
惟宽：“凡夫长无明，二乘长执着，离此无明和执着的二病，是名真修；真修者，不得动，不得忘，勤者近执着，忘即落无明，此为...
星云大师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/090259318.html